Fundamentalismo+Islam+Coran+Monoteismos+Lecturas

He dedicado los últimos seis meses a leer sobre el Islam. Durante mi año en Palestina había intentado acercarme de una forma equivocada-como ahora lo entiendo- desde un punto de vista ideológico, es decir el Islam como ideología. Craso error. He charlado con amigos musulmanes muy heterogéneos como Shamsul, que se considera musulmán y budista a la vez (su blog aquí).

La colección de Oxford, "A very short Introduction" es una muy buena aproximación a casi cualquier tema. Sus libros dedicados al Corán y al Islam son didácticos, claros, concisos. 

La introducción sobre el Corán de Michael Cook, da una visión histórica y epistemológica muy precisa. Algunas ideas extraídas de su lectura:

•  la consideración del Corán como Dios mismo, libros "Eternos" siempre existieron y siempre existirán (como los Vedas), como Dios. 
• Otra curiosidad es que aunque el texto esté traducido a un idioma como el español, el Corán siempre se expresa en árabe. Es decir, lo lees en español pero realmente estás recitando en árabe.
• La suras-los versos del Corán-tienen poderes que el fiel puede utilizar en momentos concretos de su vida. El texto mismo es, digamos, mágico. Me refiero a las palabras y a los caracteres. Esto de alguna forma también se encuentra en otras civilizaciones como la china y sus caracteres.

"A very short Introduction to Islam" de  Malise Ruthven, es una pequeña joya. Es un claro ejemplo de saber transmitir con sencillez y hacerlo didáctico. El Islam como el cristianismo y el judaísmo son religiones patriarcales, aunque estas dos últimas han tenido un cierto proceso "secular" donde aspectos como la igualdad de derechos entre los sexos (un experimento muy moderno y que no sabemos todavía sus resultados) han sido más desarrollados que en las sociedades musulmanas. En cierta forma la figura clásica del "pater familias", pervive en el pensamiento y en la vida cotidiana de las sociedades musulmanas.La vida individual, familiar y como sociedad está dirigida y orientada por el padre de familia (figuras como los ulemas  o los sultanes lo son pero a nivel macro).

Algunas ideas extraídas del libro:

• la sociedad en la que vivió Mahoma estaba fuertemente influida por el judaísmo y el cristianismo. Muchas de las tribus ya eran seguidoras de esas religiones, el Islam puede ser visto como una "adaptación" al tipo de sociedad árabe y beduíno de la época. Es decir, si dejamos de lado el aspecto de "revelación", el Islam surgió como una evolución de ideas ya preexistentes y que dieron estructura a una necesidad social y económica.
• Mahoma no es Jesucristo. De hecho su figura en el Corán es bastante secundario. Su figura mítica se crea posteriormente como una necesidad política. Encarna al "hombre perfecto-modelo".
• Durante la "Epoca Dorada del Islam (siglos VIII al XIII)" fue un gran periodo de creatividad en todos los ámbitos y en el mundo de las ideas fue un periodo que se puede asemejar al periodo de la Ilustración Francesa.Se plantearon las bases de la separación entre Estado y religión, libertad de conciencia, libre albedrío del individuo, ateísmo,derechos de las minorías y de las mujeres,etcétera.
• La no representación figurada de Dios o de Mahoma, permite que cada sociedad y cada individuo lo imagine a su modo, adaptándolo a sus creencias. No como en el cristianismo en el que Jesús es blanco de ojos azules y casi sueco.
• Gran parte de los milagros y sucesos que aparecen en la Biblia tienen un ejemplo en el Corán. Por ejemplo la multiplicación de los panes y los peces, en el Corán es con "una oveja se dió de comer a millares de personas"

"Los Orígenes del Fundamentalismo en el judaísmo, el cristianismo y el islam" de Karen Armstrong.

¿No te ha pasado alguna vez que cuando terminas un gran libro tienes ganas de aplaudir al autor? Pues allá va un gran aplauso a Karen Armstrong ( en español Catalina Brazo Fuerte). Quizás sea uno de los mejores ensayos que he leído nunca (los cuento con la mano). 

Transcribo algunas de sus ideas literalmente.

• los fundamentalistas han convertido el mythos de su religión en un logos al insistir en que sus dogmas son cientificamente válidos (ejemplo: creacionismo)
• en el siglo XXI el mito liberal de que la humanidad está progresando hacia un Estado más racional y tolerante parece tan fantástico como cualquiera de los mitos milenaristas religiosos.
• el fundamentalismo es una fe defensiva; se anticipa a la aniquilación inminente.
• Los sionistas religiosos y los fundamentalistas cristianos y musulmanes insistían en la necesidad de dinamismo y de una transformación revolucionaria en consonancia con el impulso progresista y pragmático de la sociedad moderna.
• los fundamentalistas ...viven la modernización no como una liberación sion como una invasión agresiva.
• el mythos de la religión confesional es insostenible sin los ejercicios espirituales de la oración y el ritual..., ya que la razón sola crea un deísmo atenuado que pronto se abandona, porque no nos proporciona ningún alivio cuando sufrimos o nos hallamos en apuro.
• los laicistas creen que una ley inalterable impuesta a la humanidad por un ser sobrenatural es inadmisible.Para el fundamentalista, las sociedades premodernas-inspiradas por Dios-son perfectas.
• Los cristianos identifican la ortodoxia con la creencia correcta. Los musulmanes, como los judíos exigen la "ortopraxia", una uniformidad de la práctica religiosa, y la creencia es secundaria.
• Kaaba de la Meca, arquetipo de Jung, un cuadrado en un círculo.
• Mahoma no pensó que creaba una nueva religión sino que hacia llegar la religión primordial de la humanidad a su tribu árabe. Por eso toda la humanidad es musulmana, ya que todos formamos parte de la religión primordial.
• Buda alcanzó la iluminación por medio de la renuncia; Mahoma alcanzó la iluminación por medio de la "sumisión perfecta" a Dios.
• Los musulmanes empezaron a rechazar a Europa cuando la modernidad occidental reemplazó el estilo de vida mítico-inspirado en el pasado- por el racionalismo orientado hacia el futuro.
• Las tres religiones monoteístas, han descubierto que el Estado Moderno, pone en peligro mortal la fe tradicional.
• En Oriente Medio la modernización no ha sido una experiencia de autonomía, desarrollo e innovación, como en Europa, sino un proceso de despotismo, dependencia e imitación imperfecta e incoherente.
• Los grandes holocaustos del siglo XX han sido producidos por ideologías laicas y el racionalismo científico (comunismo y fascismo).
• El fundamentalismo , no es una respuesta inmediata a la sociedad secular moderna sino que se desarrolla cuando el proceso de modernización es muy avanzado.
• Las tres religiones monoteístas tienen una rechazo a las religiones como el budismo, taoísmo y la cultura ética, ya que "no enseñan lo que en general se considera una creencia en la existencia de Dios".
• La separación de la religión y la política en el Islam tradicional traiciona el principio de "unicidad divina" (tawhid), la doctrina esencial del Islam, que ayuda a los musulmanes a lograr la integridad y que es un reflejo de la unidad divina.
• Es importante comprender el pavor y la angustia que reside en la visión fundamentalista.... , para poder entender su odio apasionado, su deseo desesperado de llenar el vacío con certidumbre y su idea del mal siempre al acecho.
• El empirismo racional de Occidente se concentra en lo que "es" ;Oriente busca la verdad que "será".

Karen "Brazo Fuerte" dio una charla en Ted muy interesante.Aquí lo dejo: